功昭日月 义炳千秋 ——纪念王懿荣殉国120周年

　　二、奏疏履职

　　所谓“奏疏”，是封建时期朝廷臣子们以上报公文形式对最高统治者汇报工作、反馈信息、请示问题的一种行政行为。通过“奏疏”，为最高统治者提供参谋和咨询，以利于做出正确决策。这既是做为臣子的职责所在，同时也检验了奏疏者们应对各种局面、分释和解决问题的能力。

　　王懿荣进入仕途后，在任内写了不少奏章，对所奏事项提出了自己的见解。

　　被誉为儒家经典的《尚书》，曾因秦始皇焚书而一度消失。后来两次出现《尚书》文本，一是出现于汉代济南伏生之《尚书》，一是在孔子家墙壁中出现之《尚书》。两本《尚书》部分内容有较大差别，济南伏生版《尚书》被称为今本《尚书》，孔子家墙壁所出《尚书》被称为古本《尚书》。但由于历史原因，以古本《尚书》为名的另一版本也在市面流行，被学者指为伪作。因为《尚书》是儒家经典，被称为“经中之史、史中之经”，系历代科举取仕的必读科目。在清光绪之前一直以今本《尚书》为范本，而对古本《尚书》置之不用，主要原因就是担心被伪古本《尚书》所混淆，造成鱼目混球，误导学生。对此，清代学者孙星衍用二十多年时间，搜集前汉今古《尚书》文本及各家古注，去粗取精，去伪存真，编成三十卷本《尚书今古文注疏》，“不逞私臆，最称矜慎，守缺抱残，所录古文为真古文，所采古注为真古注”。（4）鉴于此，王懿荣特上奏朝廷，请将古本《尚书》附入《十三经注疏》，与今本《尚书》并行，采用孙星衍《尚书今古文注疏》做为规范课本，“通令各省督抚学政各官，嗣后凡遇大小考试命题至《尚书》一经，准其两本并用”。此奏章被朝廷采纳。王懿荣此举，对科学保护优秀历史文化典籍，合理挖掘继承中华文化有着重要意义。

　　对治理黄河水患问题，王懿荣上奏《请速开马颊河分减黄流，以弭东患而卫畿辅》。（5）奏称黄河下游水患由来已久，而京畿一带地势东高北低，黄河“若不设法分减黄流，将来水性就下积渐之势，天津甚可虑也。近来山东连年决口，其为水大地高，自不待言”。而山东当下正在计划疏通徒骇河分流黄河水，但“徒骇河上游面宽不过三四十丈，且多淤浅，实不如兼用马颊河以分其势为益。尤大马颊河面宽有百数十丈，两岸屹立大段深透，但使培浅补缺、挑深增高即可畅流入海，两河并用，黄水自然分减”。王懿荣在此奏中针对宋代苏辙有关黄河“安有两河并行之理”，因而影响一些人对“两河并行”有所顾忌，指出“古河未有不两行者，禹疏二渠，为万世法”。为此“祈饬直隶、山东两省，会同勘验，相度形势，如属可行，使徒骇与马颊同时并挑，从而使东流既畅，北徙无虞”。王懿荣此奏对于合理利用自然资源，根治黄河水患有重要参考价值。

　　1894年8月爆发中日甲午战争，中国战败，国内一片哗然。而此时正逢慈禧太后六十大寿，清廷原计划耗资三千万两银子为慈禧大办寿庆。从故宫到颐和园十几公里沿途点缀景观，搭设经坛、戏台、彩殿、牌楼等。组织僧道念经，戏班演戏，供她沿途观览，名之为庆寿“点景”工程。大办寿庆与国家吃败仗的气氛极不协调，朝野内外不乏反对声浪。这时，王懿荣会同李文田、陆宝忠、吴树梅、张百熙、张广黼、曹鸿勋、高赓恩等八位大臣联名递上奏折，“吁请暂停点景”。（6）以在当前形势下“不宜铺张”，况且“闻有倭人行踪诡秘，津沽内外不乏华奸来都城，恐生肘腋”等为由，吁请停办“点景”活动。致使朝廷采纳了这个奏议，“点景”工程作罢。劝止寿庆“点景”工程，也体现出王懿荣等群臣在大事大非面前，抛却个人得失，从国家大局出发，逆势而上，直言劝谏的文人气质，是很可贵的。

　　中日甲午之战，对朝廷拟与日本和议一事，王懿荣持反对意见。他在上奏《详度夷情审量时局疏》（7）中劝谏“皇上勿轻许(和议)也。何以言之？我之虚实，彼已知之。彼之所缺者，钱耳。和议猝成，巨款存至(日本)，输将逮半。而秣厉重来，挟我之资，便以攻我，近则半载或数年，中国无安枕之日，是益粮而资之盗也。”王懿荣的这段话说白了，所谓和议，就是认输，就是你把钱送给强盗，等于送饭给强盗吃，强盗吃饱肚子，会继续来抢。这样，中国就没有安稳日子了。正确的做法，应是“大兵云集，励精士马，厚积军火，肃清海隅，使其畏服，切誓有不敢再犯之心”。遗憾的是，这些振聋发聩的声音并没有引起决策者的重视。最终和议既成，签了《马关条约》，中国既割地又赔款，致使日本得寸进尺，养虎为患，酿成了后来几十年间更加肆无忌惮地入侵中国。事态的发展，果然被王懿荣所言中。