莱州吕茂东破译了在美国和墨西哥发现的殷商刻石文字

　　2016年，回家过春节的大女儿看到吕茂东写的《殷卜辞天干地支甲骨文字新解》说，在美国也发现了甲骨文字。这让他非常惊喜和振奋，因为甲骨文字在国内都鲜有发现，在美国发现更是一大奇闻，上网一查，确有其事。英国《每日邮报》2015年7月9日报道，美国的一位学者在新墨西哥州阿尔伯克基城国家岩画遗迹公园岩壁上发现了中国甲骨文字，国内《新华网》和《光明日报》等媒体也有报道。他意识到甲骨文字在美国发现意义重大，决定一探究竟。

　　他让在复旦大学读经济学硕士的外孙找到了英国《每日邮报》的这篇报道，并将其译成中文。他反复研读，认为这位美国学者虽然在中国专家的帮助下识出了其中4个甲骨文字，但仅凭这几个甲骨文字难以确认这是“一个跪着的男子献祭一条狗”。鉴于到美国实地考察有困难，他想到一个办法，建议由莱州市侨务办公室牵头，成立一个由中外华人志愿者组成的联合工作组，请旅美华侨提供清晰的未经电脑加工处理的原貌照片，共同解读这些甲骨文字。这一建议得到了莱州市侨务办公室马秀军主任和《山东侨报》的大力支持。2017年3月10日，《山东侨报》在头版刊登了《携手破解美国发现的甲骨文字——倡导成立中外华人志愿者联合工作组启事》。

　　《启事》引起了国内外有识志士的积极响应。美国山东总商会和美国南加州山东同乡会张凌云理事长百忙中到实地进行了考察。2017年7月7日，《山东侨报》在头版刊登了题为《联合揭示历史真相，促进中美文化交流——本报<携手破译美国发现的甲骨文字>报道取得积极进展》的消息，刊登了张凌云理事长拍摄的照片。清晰的照片显示了刻石文字全貌及其周围环境，可知网络流传的有些刻石文字是网友增加的。

　　他查阅了《甲骨文字典》《古文字诂林》和《说文解字》，拜读了《郭沫若全集·考古篇》第二、第三卷，陈梦家《殷虚卜辞综述》，丁山《甲骨文所见氏族及其制度》，王蕴智《殷商甲骨文研究》，陈浦清《孟子注释》《尚书》，胡厚宣《殷商史》，杨宽《西周史》，苏秉琦、贾兰坡为连云山《谁先到达美洲——纪念东晋法显大师到达美洲1580年兼哥伦布到达美洲500年》作的序言，对美国这些殷商刻石文字有了清晰的认知，因为这些殷商文字不是刻在甲骨上，而是刻在岩石上，他称为殷商刻石文字。

　　他把这些刻石文字释为3节15个字。“庚、鹿、艸束（合文束中有四个圆点）、神（土地神像）”是第一节，记载的是，殷周政权更替，失去领地的一支殷贵族迁居此地立社，举行祭祀当地土地神的莤酒之礼。“大、甲、龟、神（商王大甲头像）、祀”是第二节，记载的是，迁居此地的殷贵族举行祭祖之礼，告知其先王大甲的在天之灵，可知他们是商王大甲的后裔，在此建立了宗庙。“大、鹿、我、美、熊”是第三节，记载迁居此地的是殷商熊盈美族诸侯国君与族人，以及他们祈求昌盛强大的心愿。

　　15个刻石文字中最引人注目的是那个最大的“美”字，这是一个从未发现的文字。《说文解字》说，“美”字从羊从大，羊大而美。可甲骨文“美”字有四角和六角者，而羊没有，可知“美”字不从羊。美国殷商刻石的这个“美”字，是一个上下结构的形声字，上部从“眉”，是声符；下部从“大”，“大”是人形，是形符。人美看眼睛，与羊无关。可知，殷商美族人爱美，他们有绘面、描眉、增眉的习俗，他们穿着飘带式的下衣，故“大”字左右多了几笔。“美”是国族地名，刻石刻意将其作大，成为15个字中最大的一个。此字不见于字书，可补字书之缺，可正《说文解字》释“美”之误。“美”字说明，美族的迁徙带着他们原来的地名，此地称“美”，或与他们迁居此地有关。

　　他认为，“殷人渡美”并不是发生在以前中外学者所说的周武王克商之时，周武王克商，殷诸侯并未失去领地，不存在出海逃亡的动机。“殷人渡美”这一重大的历史事件，是发生在商朝灭亡后的西周初年。这也被在墨西哥奥尔梅克拉文塔出土的殷商刻石文字所证实。

　　公元前1046年，周武王克商，商朝灭亡。为了保存殷人对其先祖的祭祀，周武王仍然封商纣王的儿子武庚禄父于王畿之内，为防他不轨，又置管叔、蔡叔、霍叔监管，史称“三监”。周武王回到镐京，二年薨，武王子成王继位，成王年少，周公旦摄政，行使王权，“三监”不听其命，刚刚诞生的西周政权陷于权力之争。商纣王的儿子武庚禄父趁机叛乱，包括美族诸侯在内的淮夷熊盈十七国是叛乱的主要力量，叛乱被镇压，他们失去了领地。其时，纣王储父箕子被周武王封在朝鲜，他们可能想去朝鲜而未达，被大风刮到了美洲之地。在美国亚利桑那州等地也发现了84个殷商刻石文字。

　　解读美国发现的殷商文字，引发了他对墨西哥发现的殷商文字的解读。1953年，美国的考古学家在墨西哥奥尔梅克拉文塔遗址发掘出16尊玉雕像和6件玉圭。玉圭上图案化殷商文字组合最初被当作花纹、裂纹，后来他们认识到这是一些中国的古文字，为了解读这些文字，2000年10月至2001年8月，这些玉雕像和玉圭曾在西安、北京、广州展出，虽有学者释读，但这些殷商图案化的文字组合，至今仍被学术界称为“未解之谜”。

　　他又拜读了王大有《三皇五帝时代》，《杨宽古史论文集》，丁山《中国古代宗教与神话考》，陆思贤《神话考古》，安作璋主编的《山东通史》，山东莱阳、寿光、青州和高青县陈庄西周遗址有关的考古发现，了解了相关情况，揭开了这些殷商图案化文字组合的神秘面纱。

　　一号玉圭10字：“五、五、、卵、玄、妇、京、生、子”。大意是，宗神祭日的日中之时，天地阴阳相交，跪迎宗神的玄鸟族部落首领的妇人见图腾柱上的宗神玄鸟赐了一枚闪闪发光的卵给她，因而感受有孕，诞生了子姓的始祖契。这是对殷人子姓起源的记载，与《史记·殷本纪》的记载不同。

　　二号玉圭5字：“旅、商、丘、星、伯。”大意是，夏朝时，殷人的先祖相土任火正之职，旅居商丘，观测心宿二大火之星。此后，火正成为殷人先祖的世袭之职，因此商汤王天下，以商为国号。这是对殷人先祖旅居商丘，任火正之职的记载。

　　三号玉圭4字：“火、农、、神像。”大意是，殷人先祖在对心宿二大火之星的长期观测中，发现了其与农时季节春分和秋分的关系，心宿二大火之星成为指示农业生产的农神。这是对殷人先祖发现农神之星的记载。

　　四号玉圭7字：“曲（薄）、專、丝、睿、蚕竝、益（宗庙玄鸟图腾柱的宗神）”。大意是，曲（薄）族聪明，善于养蚕织丝，蚕业兴旺，子孙昌盛，居于薄姑，是东夷首领伯益玄鸟氏部落的一支。这是对玉圭主人的族属、图腾、地望的记载，可知殷商子姓出之炎帝姜姓，其祖源在今山东博兴一带。

　　五号玉圭7字：“十、二、示（祀）、匚三、且（祖）下”。大意是，盘庚迁殷后的十二位先王的神像在“匚三”（高祖成汤、太宗大甲、中宗祖乙）之下。这是对宗庙供奉先祖神像位置的记载。

　　六号玉圭2字：“裔異（禩祀）”。大意是，殷商后裔对先祖的祭祀。

　　玉圭文字说明，那16尊玉雕像是宗庙供奉的先祖先王的神像。中央最为高大的红色雕像应是殷人的始祖契；三尊白色的玉尊应是殷人的高祖成汤、太宗大甲、中宗祖乙，他们是殷商三十一位先王的杰出代表；十二尊墨绿色的雕像应是盘庚迁殷后到商朝灭亡时的十二位君王，包括商纣王。可知这些玉圭和玉雕像作于商朝灭亡后的西周初年。

　　这些玉圭和玉雕像记载的是一部殷商薄姑国族的简明源流史，是珍贵的史料和历史文献。

　　薄姑国的宗庙神器出现在墨西哥，也是经历了和熊盈美族相同的历史变故。

　　文献记载，西周初年参与武庚叛乱的主要有两部分殷商旧族，一是淮夷的熊盈十七国，他们是殷商王族诸侯，二是东夷的奄和薄姑，奄在曲阜，这里曾是殷商南庚、阳甲和盘庚的三王之都，薄姑是殷人子姓的祖源之地。奄和薄姑是武庚叛乱的主要推手。

　　奄和薄姑参与武庚叛乱被征伐，他们携带着宗庙神器投奔朝鲜而未达，被大风刮到了墨西哥之地。

　　薄姑国的宗庙神器在墨西哥奥尔梅克拉文塔遗址出土，说明薄姑族是奥尔梅克拉文塔遗址的主人，是他们创造了奥尔梅克拉文塔时代的文明。

　　美国和墨西哥发现的殷商刻石文字说明，在意大利探险家哥伦布发现美洲新大陆的2500年以前，中国的殷商贵族就已经来到这里安家立国。

　　2021年3月，他撰写的《解读美国发现的中国古代刻石文字》和《解读墨西哥奥尔梅克遗址发现的中国古文字》两篇文章，收录入他的著作《过国探原》书中，由齐鲁书社出版发行。

　　鉴于《过国探原》一书受众不多，他又撰写了《殷人渡美建立新家园的历史文献——解读美国发现的中国商周之际的刻石文字》一文，2021年9月22日在《胶东在线》网上发表，《人民日报》等网站予以转载。

　　为了引起海外华侨特别是旅美侨胞的关注，他又将此文的标题、摘要和关键词加上了英文译文，2025年1月16日在《莱州市政府网》上发表，再一次引起了“印第安人是不是中国人”和“印第安人起源”的讨论。

　　早在2013年，中国科学院昆明动物研究所与中国社科院古脊椎动物与古人类研究所合作，开始了对印第安人起源的研究。在长达10年的时间里，他们从印第安人母系氏族的谱系DNA中发现了D4h这一关键线索，拥有D4h谱系的现代印第安人和拥有D4h谱系的古代印第安人同源。而D4h这一谱系集中分布于中国北方的山东和辽宁沿海地区。他们运用分子钟校正技术确定，D4h谱系分化为印第安人祖先D4h3a谱系的时间距今2.6万年。

　　他们还发现，这一谱系经历了两次大规模迁徙。第一次迁徙发生在距今约2.6万年至1.95万年的盛冰末期，第二次迁徙发生在距今约1.9万年至1.15万年的冰消期。这与山东和辽宁沿海地区旧石器时代遗址的考古发现相吻合。

　　2023年5月9日，这一研究成果发表在国际学术期刊《CEIIREPORTS》第42卷第5期上。2026年7月14日又在国际期刊《当代生物学》上发表。人类科学的最新研究成果将印第安人的起源推到距今2.6万年以前。这使“殷人渡美”的研究不再受“印第安人起源”与族属研究的牵扯。

　　2025年10月25日，《胶东在线》和《莱州市政府网》发表了他撰写的《“殷人渡美”研究的前前后后》一文。该文梳理了400多年来中外学者对“殷人渡美”研究的主要成果和学术界对此的一些质疑。他认为，“印第安人起源”和“殷人渡美”是两个不同的研究课题，不能混为一谈。既不能认为印第安人起源于“殷人渡美”，也不能因此而否定“殷人渡美”。“殷人渡美”是发生在西周初年的重大历史事件，美国和墨西哥发现的殷商刻石文字，是记载这一事件的历史文献，是“殷人渡美”的实证，“殷人渡美”的历史真相越来越清晰。“殷人渡美”是现代人类的一次大迁徙，他们把中华文明传播到了美洲。他希望中外学者对3000年来“殷人渡美”所创造的历史文化进行多学科的研究，这对于商周史和美洲史的研究，对于促进跨太平洋的文化交流都大有裨益。