李红伟｜数智时代，胶东散文群体何以“野蛮生长”？

　　胶东半岛，人们日出日落里晴耕雨读；潮起潮落中劳作生息。沃野千里上的麦青麦黄、万里海疆里的渔舟晚唱，故乡山川里先民、后人的烟火与清欢被散文家们用文字铺成了跨山越海的精神长卷，杨振生、杨朔、峻青、张炜、王小波、尤凤伟等等诸多熠熠生辉的名字成了胶东大地的代言，也成就了胶东这块文学高地的品牌。

　　2012年以“乡土、思想、文化、原创”为宗旨文学期刊《昆嵛》在胶东腹地诞生，七、八年时间里，让近千名胶东基层文学爱好者的写作梦变成现实。胶东散文也迎来了胶东普通人写胶东家常事的新模式。拿锄头的、理发修面的、干物业搞维修的、在街头摆摊叫卖的乡土文人都拿起了笔，抒发着每个人心中的苦乐酸甜。胶东大地出文章的大写作群初步显现。

　　2016年以来的几年，胶东散文又迎来了飞速发展的新时期，胶东散文已不再是胶东人的散文，已发展成了具有胶东地域风格的散文，全国的散文作家，从西北大漠的滚滚黄沙里、从江南小巷的绵绵细雨中、从千里冰封的黑土地上奔涌而来。正如《胶东散文》主编焦红军先生所说：“胶东散文作为一个地域文学流派而崛起”。

　　胶东散文打破了“散文是阳春白雪”，应在“庙堂之高”“象牙塔内”的传统偏见，将散文写作视为与四季、土地、民众共生的生命现象，这样的散文写作肯定有着极凝聚人心的强大力量。“卖糖球的老汉，织渔网的妇人，墙根下晒太阳的老者”都融进来了，散文肯定充满了乡土的烟火气息，这样的文章有极强的生命力和感染力。

　　胶东人用辛勤劳作书写生活史诗，散文家则以文字融汇、升华这一切，在地域文化的沃土中生长出兼具厚度与温度的文学。从明清文人的山海题咏到当代作家的乡土书写，胶东散文的发展始终循着渔歌号子的节奏：有领唱、有群声，从《昆嵛》杂志的诞生起，焦红军先生就成了胶东散文这个合唱里的最高音，杂志、微刊、选本，无处不在为广大作者创造交流文学的平台，2022年底，《齐鲁晚报》·齐鲁壹点聘请焦红军主编为导师，主评指导《故乡山川》创作征集，一个月时间，300余篇热辣辣的家乡赞歌在读者间流传，焦主编当时在国外探亲，每天起早爬黑，挑灯夜战，撰写点评。国内国外时差十一二个小时，时钟指针转了一个圈，他不知不觉干了两个圈，没有耽误齐鲁壹点"故乡山川"征文的同步点评发稿。也是极仔细地对每篇作品进行点评、赏析、指导，1200万的栏目阅读量就是最好的口碑。

　　2023年开始，一种全新写作方式席卷文坛，写作领域也经历着前所未有的范式变革。人工智能写作工具的普及让“秒级作文”成为现实，碎片化的传播场景催生了浅层次、娱乐化的写作取向，传统写作所强调的“精雕细琢”“情感真挚”“文脉传承”似乎正面临着被边缘化的危机。然而，胶东散文作家群，继续坚持以传统写作理念为核心的散文创作群体却还能异军突起，他们以笔为刃，以心为墨，在坚守中创新，在传承中突破，形成了极具生命力的创作生态。几年间，有近百人加入中国散文学会，900多人加入省一学会、协会和写作学会，有百余篇作品获得“青未了散文奖”等全国和省级散文大奖。在“大格局”的审美追求中完成着“大散文”基因的传承与革新。大胶东、大散文格局已经形成。实现了令人瞩目的“野蛮生长”。

　　一、数智时代的写作变革与传统写作的生存困境

　　数智技术的飞速发展不仅重塑了生产生活方式，更对文学写作的核心要素产生了颠覆性影响。从写作工具到创作理念，从传播渠道到接受方式，全方位的变革既为文学发展带来了新机遇，也让坚守传统写作的创作者陷入了多重困境。

　　（一）数智时代写作的范式变革

　　数智时代的写作变革首先体现在工具的智能化升级。凭借强大的大数据处理能力和自然语言生成技术，能够根据用户指令快速生成各类文本，涵盖散文、小说、评论等多种体裁。这些工具不仅可以实现“一键生成”，还能根据需求进行修改、润色，极大地降低了写作的技术门槛和时间成本。据相关数据显示，2024年国内使用人工智能写作工具的用户规模已突破2亿，其中有30%的用户将其用于文学创作相关场景。工具的变革直接引发了创作理念的分化，一部分创作者追求“效率至上”，将人工智能作为创作的核心助手，甚至完全依赖人工智能生成文本；另一部分创作者则坚守传统写作理念，强调写作的主体性、情感性和原创性，对人工智能写作保持警惕。

　　其次，传播渠道的数字化重构改变了写作的传播逻辑。传统写作的传播多依赖纸质媒介，如书籍、报纸、杂志等，传播范围有限，传播周期较长，读者反馈具有滞后性。而数智时代的传播渠道呈现出“多平台、即时性、互动性”的特征，APP、公众号、微博、抖音、等等数字化平台成为文学传播的主要载体。这些平台不仅能够实现文本的快速传播，还能通过点赞、评论、转发等功能实现创作者与读者的即时互动，甚至可以根据读者日常浏览习惯进行精准推送。传播渠道的变革也对写作内容产生了影响，为了适应数字化平台的传播特性，许多创作者开始追求内容的“短、平、快”，强调趣味性和话题性，传统散文所注重的“意境营造”“文脉延续”“深度思考”往往难以在碎片化的传播场景中得到充分展现。

　　最后，读者接受方式的娱乐化倾向重塑了写作的评价标准。数智时代的信息爆炸使得读者的注意力成为稀缺资源，为了争夺注意力，许多写作内容开始向娱乐化、低俗化倾斜。在散文创作领域，一部分作品沦为“生活吐槽”，缺乏思想深度和文学价值；还有一些作品为了追求流量，刻意制造话题，甚至不惜违背文学伦理。读者接受方式的变化也导致传统写作的评价体系受到冲击，传统的文学评价多以“思想性、艺术性、文学性”为核心标准，而数智时代的网络评价往往以“流量、点赞量、转发量”为主要指标，这种评价标准的错位使得坚守传统写作的创作者难以获得足够的市场认可。

　　（二）传统写作的生存困境

　　在数智时代的写作变革中，传统写作面临着前所未有的生存困境，这些困境集中体现在创作主体、创作过程、传播效果和价值认同四个方面。

　　从创作主体来看，传统写作的“主体性”受到人工智能的挑战。传统写作强调创作者是写作的核心，创作者的人生经历、情感体验、思想观念直接决定了作品的内涵与品质，每一篇作品都是创作者独特精神世界的反映。而人工智能写作则通过对海量文本数据的学习和模仿，能够生成具有一定逻辑性和文学性的文本，但这些文本缺乏创作者的情感注入和思想沉淀，本质上是“数据的重组”而非“精神的创造”。随着人工智能写作技术的不断升级，其生成文本的质量越来越高，甚至能够模仿知名作家的写作风格，这使得一些读者难以区分人工智能创作与传统创作的差异，传统创作者的“不可替代性”受到质疑。此外，年轻一代创作者在数字化环境中成长，更习惯于使用智能化写作工具，对传统写作的技巧和理念缺乏深入了解，传统写作的传承面临着“断代”风险。

　　从创作过程来看，传统写作的“慢”与数智时代的“快”存在天然矛盾。传统散文创作强调“厚积薄发”，创作者需要经过长期的生活积累、知识储备和情感沉淀，才能创作出高质量的作品。从素材的收集到主题的提炼，从结构的搭建到语言的锤炼，每一个环节都需要创作者投入大量的时间和精力。而数智时代强调“效率至上”，人工智能写作工具能够在几分钟内完成传统创作者几天甚至几个月才能完成的工作，这种效率上的巨大差距使得传统写作在市场竞争中处于劣势。许多创作者为了适应市场需求，不得不放弃传统的“慢写作”方式，转而追求“快产出”，导致作品质量参差不齐。

　　从传播效果来看，传统写作的“深度表达”难以适配数字化传播的“碎片化”场景。传统散文往往具有较强的思想性和艺术性，需要读者静下心来细细品读才能体会其中的意境和内涵。而数智时代的读者多习惯于在碎片化的时间里进行浅层次阅读，如在地铁上、休息时浏览手机上的短文，难以投入足够的时间和精力阅读长篇幅、深层次的传统散文。此外，数字化平台的算法推荐机制也更倾向于推送娱乐化、话题性的内容，传统散文由于缺乏“流量密码”，往往难以获得算法的青睐，传播范围受到极大限制。许多坚守传统写作的创作者面临着“写得好却没人看”的尴尬局面，创作积极性受到打击。

　　从价值认同来看，传统写作的“文学价值”与数智时代的“流量价值”存在冲突。传统写作将文学价值放在首位，强调作品对人性的探索、对社会的反思、对文化的传承，而数智时代的许多创作者和平台将流量价值作为核心追求，认为“流量就是价值”。这种价值导向的差异导致传统写作难以获得足够的市场认可和商业支持，许多传统散文创作者只能依靠个人兴趣坚持创作，缺乏稳定的收入来源和创作保障。此外，网络上对传统写作的质疑声音也逐渐增多，一些人认为传统写作“脱离时代”“过于保守”，传统写作的文化认同面临挑战。

　　二、胶东散文创作群体的传统写作坚守

　　面对数智时代传统写作的生存困境，胶东散文创作群体却始终坚守传统写作理念，形成了独特的创作风貌。这种坚守并非对传统的僵化复制，而是对传统写作精神的深刻领悟和创造性转化。要理解胶东散文创作群体的“野蛮生长”，首先需要厘清他们所坚守的“传统写作”的核心内涵，这一内涵主要体现在创作理念、创作内容和创作技法三个层面。

　　（一）创作理念：以“人”为核心，坚守主体性与情感性

　　胶东散文创作群体所坚守的传统写作理念，首要核心是“以人为核心”，强调创作的主体性和情感性，这与数智时代“工具至上”“效率至上”的创作理念形成鲜明对比。在他们看来，写作不是简单的文本生成过程，而是创作者主体精神的外化，是情感、思想与生命体验的有机融合，这种主体性和情感性是人工智能无法替代的。

　　坚守创作主体性，意味着创作者始终保持对写作的主导权，将个人的生命体验作为创作的核心源泉。胶东散文创作者普遍认为，每一篇散文都应是创作者独特人生经历和精神世界的反映，没有真实的生命体验，很难写出有血有肉的作品。深入生活、体验生活，从风土人情、历史变迁、社会发展中汲取创作灵感。例如，创作者徐承彬，生在胶东农村，当兵在长岛，就业在威海，从事物业管理，深入观察农民、市民的生活状态和精神世界，其作品《流淌在心中的小河》以细腻的笔触描绘了胶东的变迁，从一条无名的小河里自由的鱼儿，到河边洗衣服妇女欢快的笑声，展现了“人”在时代变革中的坚守与迷茫，字里行间充满了对生命体验和情感思考。作品被收入山东省写作学会写作丛书《老徐文集》。这种以真实体验为基础的创作，使得胶东散文具有强烈的个人风格和独特的精神内涵，区别于人工智能基于数据生成的“无主体”文本，因为人工智能是没有故乡的。

　　坚守情感性，意味着将真挚的情感作为作品的灵魂。胶东散文创作者认为，散文是“情之所至”的产物，没有真挚的情感，作品就会显得空洞乏味，缺乏感染力。他们反对为了写作而写作，强调情感的自然流露，主张“我手写我心”。在他们的作品中，既有对亲情、友情、爱情的细腻描摹，也有对故乡、家国、民族的深沉眷恋，还有对人生、社会、时代的深刻感悟。例如，在韩国打工的创作者王茂忠是镆铘岛长大的。他的作品《父亲、母亲和老宅》，文中草木皆有情、人事有大爱的描写，将对父母的思念、对故乡、老宅回忆融入其中，情感真挚动人，引发了读者的强烈共鸣。这种情感性不仅是传统写作的核心特质，也是胶东散文能够在数智时代打动读者的关键所在——在娱乐化、碎片化的信息环境中，真挚的情感成为稀缺资源，而胶东散文恰好满足了读者对情感共鸣的需求。因为人工智能是没有父母的。

　　（二）创作内容：以“土”为根，传承地域文化与文脉

　　如果说“以人为核心”是胶东散文创作群体传统写作坚守的内核，那么“以土为根”则是其创作内容的鲜明特征。胶东地区地处山东半岛，东临黄海、渤海，独特的地理环境、悠久的历史积淀和丰富的民俗文化，为胶东散文创作提供了取之不尽、用之不竭的素材宝库。胶东散文创作群体始终将地域文化作为创作的核心内容，在对地域文化的描摹与传承中，坚守传统写作的文化使命。

　　胶东散文对地域文化的传承，首先体现在对胶东自然风光与人文景观的细致描摹上。胶东地区拥有壮丽的海洋景观、秀美的山林风光和独特的乡村风貌，这些自然景观成为胶东散文的重要写作对象。创作者们以细腻的笔触描绘了黄海的潮起潮落、崂山的奇松怪石、半岛的田园风光，将自然之美与人文之思有机融合。例如，烟台作者刘玉涛的《芝罘记忆》《芝罘味道》《芝罘印象》三部曲，以烟台山、海防营、所城为描写对象，在美食的品味中的探讨了人与古城的关系、人类的生存意义等深刻主题，既展现了胶东自然景观和传统美食的独特魅力，又赋予了作品浓厚的哲学意蕴。此外，胶东地区的历史古迹，如蓬莱阁、刘公岛等，也成为胶东散文的重要创作素材，创作者们通过对这些历史古迹的描写，挖掘其背后的历史故事和文化内涵，实现了对历史文化的传承与弘扬。

　　其次，胶东散文对地域文化的传承体现在对胶东民俗风情的生动展现上。胶东地区拥有丰富的民俗文化，如春节蒸饽饽、元宵节赏花灯、开海节的盛大祭祀、中秋节赏月等传统节日习俗，以及剪纸、面塑、刺绣、渔民号子等非物质文化遗产。胶东散文创作群体深入挖掘这些民俗文化的内涵，将其融入散文创作中，使作品充满了浓郁的地域特色和生活气息。例如，创作者郭军的《杀年猪》，以老家准备过年为切入点，将过年的热气腾腾之势与民俗的人文之美相结合，展现了民俗文化的独特魅力。通过对民俗风情的描写，胶东散文不仅让读者了解了胶东地区的文化特色，更实现了对传统民俗文化的传承与保护，为地域文化的延续做出了重要贡献。

　　胶东散文对地域文化的传承还体现在对胶东人文精神的深刻挖掘上。在长期的历史发展中，胶东地区形成了独特的人文精神，如海洋文化、农耕文化以及红色文化。胶东散文创作群体将这些人文精神作为作品的核心思想，通过对人物故事的描写，展现胶东人民的精神风貌。例如，作为乡村理发师的女作者李凤艳的《父亲的平凡之路》以一位胶东农民父亲的一生为描写对象，通过对父亲勤劳、朴实、坚韧品格的描摹，展现了胶东农耕文化所孕育的人文精神，引发了读者的广泛共鸣。这种对地域人文精神的挖掘与弘扬，不仅丰富了胶东散文的思想内涵，更实现了对传统文脉的传承与延续，使胶东散文具有了深厚的文化底蕴。

　　（三）创作技法：以“精”为追求，锤炼语言与结构

　　除了创作理念和创作内容的坚守，胶东散文创作群体在创作技法上也始终秉持传统写作的“精雕细琢”之道，以“精”为追求，在语言锤炼和结构搭建上精益求精，形成了极具文学性的创作风格。这种对创作技法的坚守，使得胶东散文在数智时代的“粗制滥造”之风面前，展现出独特的艺术魅力。

　　在语言锤炼方面，胶东散文创作群体继承了中国传统散文“言简意赅、意蕴深远”的语言传统，注重语言的准确性、生动性和感染力。他们认为，语言是文学作品的载体，好的语言能够“一字传神”，让读者在阅读中获得美的享受。另一方面注重从生活中汲取语言素材，将胶东地区的方言土语、民间谚语等融入作品中，使语言既具有文学性，又具有生活气息。例如，与共和国同龄的老作家孙秉伟在《一位女公证员的工作札记》中，对不同阶层人物的刻画上就非常成功，在语言的表述上，有巧话、又有胶东方言，字字耐人寻味，让笔下的每一个人都有特点地鲜活。这篇作品最终斩获了第三届青未了散文奖。这种对语言的锤炼，使得胶东散文避免了数智时代许多作品“语言粗糙、表达直白”的弊病，具有了较高的文学品质。

　　三、胶东散文创作群体“野蛮生长”的内在逻辑：坚守中的创新

　　在数智时代传统写作面临重重困境的背景下，胶东散文创作群体之所以能够实现“野蛮生长”，并非仅仅因为对传统写作的坚守，更在于他们在坚守传统的基础上，积极适应时代变化，实现了创作理念、传播方式的创新。这种“坚守中的创新”是胶东散文创作群体“野蛮生长”的内在逻辑，也是其能够在数智时代脱颖而出的核心原因。

　　（一）创作理念的创新：传统精神与时代意识的融合

　　胶东散文创作群体的创作理念创新，核心在于实现了传统写作精神与时代意识的有机融合。他们并非僵化地坚守传统，而是在深刻理解传统写作精神的基础上，积极关注时代发展，将时代主题融入创作中，使传统写作在数智时代焕发出新的生命力。

　　传统写作强调对人性、社会、文化的关注，这种精神在数智时代依然具有重要的价值，但需要与时代意识相结合才能更好地适应读者的需求。胶东散文创作群体深刻认识到这一点，他们在创作中既坚守“以人为本”“情感真挚”的传统，又积极关注数智时代的社会变革、科技发展、人性困惑等时代主题，将传统精神与时代意识有机融合。例如，在描写胶东农村变迁时，农民作家陈希瑞的第三届“青未了”散文奖优秀作品《牛·犁·车》，不仅展现了传统农耕文化的魅力，还关注了农村在发展过程中面临的问题，通过对这些时代主题的探讨，使作品既具有传统的文化底蕴，又具有强烈的时代感。

　　此外，胶东散文创作群体还将数智时代的“新意识”融入传统写作中，实现了创作视角的创新。胶东散文创作者顺应这一时代趋势，在创作中更加注重对体验的挖掘。一些年轻的胶东散文创作者以“90后”“00后”的视角，描写了自己在数智时代的成长经历，如对互联网、人工智能的体验，对城市与乡村关系的思考，对个人理想与现实矛盾的感悟等。这种个体视角的创作，既延续了传统散文“我手写我心”的精神内核，又契合了数智时代读者对个体情感表达的需求，00后作者倪天怡的《画蓝辞》，通过对染草与几幅著名画卷的描写，令人眼前一亮，“近三千后，一女夜读《采绿》……”“五千年后，复有一女夜读《采绿》……。”手法和视角引发了年轻读者的强烈共鸣。

　　创作理念的创新还体现在对“传统”的重新解读上。胶东散文创作群体并非将“传统”视为一成不变的教条，而是将其视为一个动态发展的体系，主张在继承传统的基础上对传统进行创造性转化。他们认为传统写作只是“心”传统，从笔耕到键盘，从纸媒到网络，并不是摒弃传统，相反，这是进步。但数智写作时代这条路不应该是去掉自我和情感的完全依赖。

　　再有：他们对胶东地域文化的传承，并非简单地复制民俗风情、历史故事，而是结合时代语境对其进行重新解读，挖掘地域文化中具有当代价值的内涵。如将胶东海洋文化中的“敢闯敢拼”精神与数智时代的创新精神相结合，将胶东红色文化中的“爱国主义”精神与当代的家国情怀相结合，使地域文化在数智时代具有了新的生命力。这种对传统的创造性转化，既坚守了传统写作的文化根基，又实现了创作理念的时代创新。

　　（二）传播方式的创新：传统媒介与数字平台的协同

　　面对数智时代传播渠道的数字化变革，胶东散文创作群体没有固守传统的纸质媒介传播方式，而是积极探索传统媒介与数字平台的协同传播模式，实现了传播效果的最大化。这种传播方式的创新，是胶东散文创作群体能够“野蛮生长”的重要外部条件。

　　积极拥抱数字传播平台，实现多媒传播与精准传播。热心的焦红军先生建立了胶东散文、黄海散文微刊，银河阅读等新阵地，在中国作家网、《齐鲁晚报》·齐鲁壹点开设“胶东散文专栏”，充分利用数字平台在传播范围和传播效率上的优势为广大作者创造畅通的传播途径。十几年来，总计在各种报刊网络推出的散文作品数量突破1.2万篇次。最成功的就是与《齐鲁晚报》·齐鲁壹点的合作，胶东散文壹点号订阅读者六万余人，近几年发表散文接近2500篇，总阅读量1400万，是纸媒无法比拟的。为胶东散文的“野蛮生长”提供了广阔的土壤。

　　四、胶东散文创作群体“野蛮生长”的外部条件：时代与地域的赋能

　　胶东散文创作群体的“野蛮生长”，除了内在的坚守与创新，还离不开外部条件的赋能。数智时代的文化需求、胶东地区的地域优势，共同为胶东散文创作群体的发展提供了良好的外部环境，成为其“野蛮生长”的重要助推力。

　　（一）数智时代的文化需求：对“深度”与“真情”的渴求

　　数智时代虽然带来了信息的爆炸式增长和娱乐化的消费倾向，但与此同时，读者对“深度”与“真情”的文化需求也日益强烈。这种需求的存在，为坚守传统写作的胶东散文创作群体提供了广阔的市场空间，成为其“野蛮生长”的重要时代机遇。

　　在信息爆炸的数智时代，读者被海量的信息所包围，但这些信息大多缺乏深度和思想内涵，难以满足读者对精神世界的滋养需求。许多读者逐渐意识到，过度依赖浅层次的娱乐化阅读会导致“空虚”，开始渴望能够提供思想启迪、情感共鸣的深度阅读内容。胶东散文恰好满足了这种需求，其作品所蕴含的深刻思想、真挚情感和文化底蕴，为读者提供了精神上的慰藉和滋养。例如，在快节奏的都市生活中，许多年轻读者面临着工作压力、生活焦虑等问题，胶东散文中对田园生活的描摹、对人性美好的歌颂、对生命意义的探讨，能够让他们在阅读中放松心情，获得精神上的力量。这种对“深度”的需求，使得胶东散文在数智时代的娱乐化阅读市场中开辟了一片“蓝海”。

　　同时，数智时代的人际关系日益虚拟化，许多人在网络世界中看似“连接紧密”，实则“情感疏离”，对“真情”的渴望成为普遍的社会心理。胶东散文所强调的真挚情感，恰好契合了这种心理需求。胶东散文中的亲情、友情、乡情等情感描写，都是创作者真实生命体验的流露，具有强烈的感染力，能够让读者在阅读中感受到人与人之间的温暖与真诚。许多远离故乡的胶东游子，通过阅读胶东散文中对故乡的描写，能够唤起对故乡的思念和对亲情的眷恋，获得情感上的共鸣。老一辈就屯垦新疆的胶东作者单伟，就是其中之一，在胶东散文里找到了故乡，不仅获得了第三届“青未了”散文奖优秀作品奖，其散文集《守望村庄》还入围了“天山文学奖”。

　　（二）胶东地区的地域优势：文化沃土与创作基因

　　胶东散文创作群体的“野蛮生长”，离不开胶东地区独特的地域优势。胶东地区深厚的文化底蕴、丰富的创作素材和悠久的文学传统，为散文创作提供了肥沃的土壤，孕育了强大的创作基因。

　　胶东地区拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，为散文创作提供了丰富的文化素材。从远古时期的东夷文化到商　周时期的莱国文化，从秦汉时期的海洋文化到明清时期的农耕文化，再到近代的红色文化，胶东地区的文化积淀极为深厚。这些丰富的文化资源，成为胶东散文创作的重要素材宝库。创作者们通过对这些文化资源的挖掘和解读，创作出了大量具有文化内涵的散文作品。

　　胶东地区独特的自然环境和民俗风情，为散文创作提供了鲜活的生活素材。胶东半岛东临黄海、渤海，海岸线漫长，海洋资源丰富，渔民文化成为胶东文化的重要组成部分；内陆地区则以山地、丘陵为主，农耕文化底蕴深厚。这种“山海相依”的自然环境，造就了胶东地区独特的民俗风情和生活方式。胶东散文创作者深入生活，从这些鲜活的生活素材中汲取灵感，创作出了大量具有生活气息的作品。例如，对渔民出海捕鱼、晒盐、祭海等生活场景的描写，展现了渔民的勤劳与智慧；对农民春耕、夏种、秋收、冬藏等农耕生活的描写，展现了农耕文化的魅力。这些鲜活的生活素材，使得胶东散文具有了强烈的地域特色和生命力。

　　五、焦红军与胶东散文的数智时代绽放

　　进入数智时代，一群底层群众作家的蓬勃延续，离不开一个名字——焦红军。他如秧歌队中的领舞者，以无私坚守与热忱付出，让胶东散文创作群体实现“野蛮生长”，铸就了今日的“胶东地域散文高地现象”。

　　在数智化与城市化的冲击下，地域文学群体的凝聚与发展面临诸多挑战。当散落的创作者如同孤星般难以形成合力，当优质作品缺乏展示平台，当创作方向陷入茫然困境时，焦红军的出现，为胶东散文注入了强劲的聚合力量。

　　焦红军的助力，首先始于一场“聚沙成塔”的集结。怀着对文学的炽热情怀与对地域文化的深刻理解，他牵头组建胶东地域散文群，打破了行业与背景的壁垒，让教师、工人、渔民、商贩等不同身份的文学爱好者汇聚一堂。在这个群体中，没有门第之见，只有对文字的共同热爱；没有高低之分，只有“写吧，写吧，一直写到梦想花开”的真诚鼓励。无论专业与否，只要心怀热忱便能加入。如今，这个散文群已成长为拥有900多省级及以上学会会员的庞大创作队伍，仅近几年又有百余名会员斩获省级散文征文大赛奖项，昔日的散兵游勇已然成为整齐昂扬的创作军团，在数智AI大潮里一支独秀。

　　如果说组建散文群是搭建了创作的大本营，那么焦红军更以多元举措为创作者铺设了成长的"快车道"。他深知，地域文学的繁荣不仅需要群体聚合，更需要平台支撑与专业引领。早年，他担纲主编《昆嵛》杂志，让千名作者在此获得发表与推介的机会，这份刊物如同胶东散文的“窗口”，让地域书写被更多人看见；他坚持每年编纂胶东散文年选、黄海散文等选本，将散落的佳作集结成册，形成展示地域文学实力的“名片”；他牵头创建创作基地、组织集体采风，让创作者在行走胶东大地中汲取灵感，在交流碰撞中提升技艺。从创作素材的挖掘到写作技巧的打磨，从作品发表到影响力提升，焦红军构建了一套完整的扶持体系，让每一位热爱写作者都能找到成长的路径。正如谚语所说：灯光不能照亮的地方，文学能够照亮。

　　真正的引领者，不仅能搭建平台，更能指明方向。焦红军深知，地域散文的生命力在于独特性与真实性，当胶东文学地域书写出现同质化、题材茫然等问题时，他编撰的《跃动的半岛——胶东地域散文论稿》（获得第十届冰心散文奖唯一的散文评论奖），收录了28篇评论文章，如同为创作者点亮的"灯塔"，明确提出"要有独特性，切忌雷同化，要有原始生活气息，不作假，说真话"的创作理念。这部获奖论稿从不同层面剖析散文的创作特点与文化内涵，指出散文创作的时代特征，为创作者拨开迷雾。在他的引导下，胶东散文家既扎根地域，又突破局限——从乡愁记忆中提炼人类共通的生命体验，让胶东散文的"大视野"在数智时代得到更丰富的诠释。

　　在融媒体时代，焦红军以更开放视野搭建传播桥梁，让胶东散文走出半岛、走向全国。他主编的胶东散文、黄海散文等平台，与齐鲁壹点等主流媒体深度联动，既坚守精品原创的底线，又注重读者的阅读体验，让胶东散文在信息洪流中脱颖而出。那些描写秧歌鼓点、饽饽香气、山海风情的文字，通过网络渠道抵达千家万户，让更多人读懂了胶东的文化密码，也让胶东散文的影响力与知名度与日俱增。他就像一位虔诚的文化传播者，一头连着胶东大地的文脉根基，一头连着广阔的读者市场。仅向威海市图书馆就捐赠图书2000多册、还有知名作家手稿、名人字画、雕塑等100多件，并在图书馆设立了“胶东半岛散文作家作品专区”，方便了广大读者查阅，让地域文学在传统与现代的碰撞中焕发新生。这些捐赠的书籍将来就是研究胶东文化的“活化石”。

　　如今，胶东散文的创作队伍正以愈发昂扬的姿态书写着新时代的篇章。当年轻作家在焦红军搭建的平台上崭露头角，当“大散文”被更多人认可，我们愈发清晰地看到：地域文化的传承从来不能仅是自发的、孤立的，它需要像焦红军这样的坚守者与耕耘者，以无私助力成就一个创作群体的繁荣；他没有站在聚光灯下接受喝彩，却让胶东散文的光芒照亮了更广阔的天地。

　　就如山东省写作学会韩品玉会长为《跃动的半岛——胶东地域散文论稿》作的序言里讲到：“丰硕成果的获得，因素众多，其中一个重要因素是人的因素，焦红军和他的胶东散文团队在其中发挥的助推作用，自然难以掩藏。”

　　胶东大秧歌的鼓点之所以激昂，在于领舞者的精准引领；散文的文脉之所以绵长，在于传承者的无私奉献。焦红军用行动诠释了真正的文化热爱，是让更多人成为文化的参与者与创造者。大胶东、大散文，不仅在于题材的开阔与精神的厚重，更在于这份薪火相传的温暖与坚守。在焦红军们的守护下，胶东散文必将如不息的山海浪潮，在新时代书写出更壮阔的诗篇。

　　作者简介：

　　李红伟，中国散文学会会员、山东省写作学会散文写作与评论委员会委员、《齐鲁晚报》青未了副刊签约作家。作品见于《山东文学》《齐鲁晚报》等报刊，获得第三、四届“青未了”散文奖，山东省2023年度十大正能量作品等近百项全国性文学大奖。