肖维坤：探讨《红楼梦》作者及成书始末

　　从中国古典文学作品《三国演义》、《水浒传》的成书过程，探讨《红楼梦》的作者及成书始末。

　　从《三国演义》成书过程来看，是以史书《三国志》为主要史料来源，同时也大量承袭了民间三国故事和三国戏剧的内容，是史学文学与通俗文艺两大系统长期互相影响，相互渗透的基础上，通过作家罗贯中而创作出《三国演义》。《水浒传》史书记载，是从民间艺人口头流传，到各色文人手中，进行加工润色，且在传承期间，内容主题变化也很大。大宋《宣和遗事》中水浒明显不同于元代戏曲中的水浒。后来施耐庵的《水浒传》是产生于汉民族沦亡在异族铁蹄之下的惨痛现实，又掺杂对宋末奸臣当道进行的反思和批判，开始褒扬忠良义士，借《水浒传》表忠义，弘扬忠良思想。于《水浒传》诗曰：

　　自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。

　　皇天若肯明昭报，男作佛优女作倡。

　　《红楼梦》问世二百多年，研究该书者成千上万。俞平佰先生说“这书在中国文坛史上是个’梦魇’，越研究越觉糊涂。”红学研究索隐派代表人物之一蔡元培先生指出：“《石头记》是清康熙朝政治小说，本是在吊明之亡揭清之失。”二十世纪末到二十一世纪初，土默热先生提出，《红楼梦》是改朝换代、天翻地覆的末世小说，与蔡元培先生提出是“吊明之亡，揭清之失”观点一致。

　　一、《红楼梦》初创及传承

　　《红楼梦》第一回有这样故事情节：石头被那僧人变成一块美玉，携入红尘，后来，又不知过来几世几劫，因有个空空道人，访道求仙，忽从这大荒山，无稽崖青埂下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历，空空道人乃从头一看，原来是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大土，渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢，世态炎凉的一段故事。后面又有一首偈云：

　　无材可大补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，借谁记去作奇传。

　　诗后便是此石坠落之乡，投胎之处亲身经历的一段陈迹故事。

　　这段话向我们传递了几点信息：

　　1、石上所记的故事即《石头记》，是空空道人首先发现的，空空道人不是《石头记》的作者，而是《石头记》的发现者。

　　2、空空道人发现《石头记》的时候，距石头被那一僧一道携入红尘已不知过了几世几劫。是说这块通灵性的石头已经历完人世间的悲欢离合，炎凉世态，又回到了他原来的大荒山无稽崖青埂峰下。说明“石头”已经历过人世间的一个生死轮回，不在人世了。

　　3、《石头记》后面的“偈”是此书完成的标志。是一部已经完成的作品。“偈”是古印度梵语书面语“偈佗”的简称。“偈佗”谐音寄托的意思。是作者互换“借谁记去作奇传”。