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[胶东方言解词]:点(diǎn)化(huà)

2018-01-15 09:11:06   来源:烟台山文苑   【字号:

  【前言】胶东是一个特殊的地理单元和人文类型,从太古代末期的四面环水的孤岛到后来的连陆半岛,从秦朝的胶东郡、西汉的胶东国到今日容涵三个现代城市——烟台、威海、青岛的富庶区域,历经元朝的海运、明朝的海防、清朝的开埠和今日的开放改革,岁月在这里积淀了许许多多承载历史的方言。方言的顽强滞留也许是人类学者的“幸运”,因为过往的时代及人物仿佛还活在今日,通过对方言的追溯,已逝的时代复活了,那些个人物也变得灵动起来,有筋骨,有血肉,有魂魄。现推出烟台山文苑的景芬解词系列,以供读者更好地理解胶东方言。

  例句:不要听他点化,他们是搞非法传销的!

  道家哲学的最高范畴是自然,就生态而言,道家哲学可以说是全世界最高明的哲学。后人从道家哲学中衍生出道教,经历代发展传承,论著已是汗牛充栋,但没有一本能够超越原初的道家哲学。好多道教著作鼓吹的“点化之术”,即点石成金,化凡人为仙人,则直接违背道家哲学“道法自然”的宗旨。《红楼梦》开卷有一僧一道,能化世度人,点化众生。曹雪芹并非宣传迷信,而是借助巧妙的艺术形式烘托宏大的社会主题。

  “点化”还有一个用法是指点、教化,使人开悟等。《朱子语类·小学》:“古人于小学存养已熟,根基已深厚,到大学只就上面点化出些精彩。”这里完全不含迷信色彩。通常大家说中国传统有“三教”即儒、道、释,儒教占主导地位。但儒教不是宗教,而是礼教,中国人的信仰有很强的理性主义色彩,朱熹是儒家文化的传承者,是宋明理学的代表人物,他的以教化为内涵的“点化”,百姓从内心是服膺的。

  道教是出自中国本土的宗教,特别是胶东,滋生道教的土壤特别深厚。以往我写过一些文章,提出胶东的道教神话特征是“道表儒里”,比如“八仙过海”表面是道家的超然,内涵却是儒家的“和”,八仙的组合不仅跨越了空间,从南至北,由西而东;也跨越了时间,从汉至唐,由唐而宋。更有老少和,如张果老与篮采和;男女和,如何仙姑与其他七仙;贵贱和,如曹国舅与乞丐铁拐李;师徒和,如钟离权与吕洞宾(吕为八仙之首),等等。再如劳山道士的内涵是儒家的苦而后甘、劳而有获的理念,反对投机取巧,不劳而获。再如道教全真派的创始人丘处机,其事迹史有记载,部分地也被传奇和神话化,历代民意对他的自然选择不是他的教义——如上所述,道教教义从来没有超过原初的道家哲学——而是儒家哲学:“和平”和反战。胶东人的自然选择是扬弃了化凡为仙的道教神秘主义“点化”,沉淀的是儒家理性主义的教化,“点化”一词唯在胶东演变成了欺骗之意。英国历史学家卡莱尔(T·carlyle)喜欢诗人拜伦,后来又喜欢歌德,英国哲学大师罗素(B·Russell)对此评价道:“可是拜伦是渗在他的血液里的,而歌德终归是一想望。”我们可以沿用这一套语形容胶东人:超越人生的道教教义终归是一想望,现实人生的儒家道义却深深渗透在胶东人民的血液里,胶东人在各类道观燃起的缭绕香火中,内心的祝愿却是儒教的根本——血脉,包括祖先、父母、儿孙的传承,以及这一传承的保证——平安和好运。

张景芬

  作者简介:

  张景芬,笔名景雰,山东文登人。北京大学哲学博士,山东大学教授,专攻中国哲学史和文化人类学。

编辑:赵利群
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