2018-01-03 10:13:00 来源:烟台山文苑 【字号:大中小】
【前言】胶东是一个特殊的地理单元和人文类型,从太古代末期的四面环水的孤岛到后来的连陆半岛,从秦朝的胶东郡、西汉的胶东国到今日容涵三个现代城市——烟台、威海、青岛的富庶区域,历经元朝的海运、明朝的海防、清朝的开埠和今日的开放改革,岁月在这里积淀了许许多多承载历史的方言。方言的顽强滞留也许是人类学者的“幸运”,因为过往的时代及人物仿佛还活在今日,通过对方言的追溯,已逝的时代复活了,那些个人物也变得灵动起来,有筋骨,有血肉,有魂魄。现推出烟台山文苑的景芬解词系列,以供读者更好地理解胶东方言。
例句:不用听李四的,他是个二尪。
尪(wang),原意是短小、仰面向天,后引申扩大为人之胸、背、胫等骨骼弯曲者。世俗偏向以貌取人,有的胶东人把有这种生理缺陷者戏称为“前鸡胸,后罗锅,罗圈腿”。庄子反对世俗偏见,其内篇有“德充符”一节,描写了一些有残疾的人,其形体虽然残缺,但心智完善,而一些自以为健全的达官、贵人、圣贤却歧视残疾人,“索”人“于形骸之外”,实在是过分。
残疾之人丧失了劳动能力,常以占卜、巫祝等为业,现今我们仍可见街头上以占卜为生的残疾人,此义古今同。古有巫尪,即事祈雨的女巫。有人认为“尪”不一定是“巫”,而是颈椎有病,发育不良,头不能直立,仰面朝天的残疾人,“天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱”。因为“尪”的鼻孔朝天,容易进水,上天怜悯他们而不降雨,于是有的君主为了求雨而“欲焚巫尪”。这就产生了一个问题:巫尪到底是能祈雨的,还是招旱的?这是个矛盾,这里暂不作结论。
人的思维惯性容易把自然现象推及社会领域和精神领域,世俗偏见也常把身体残缺同精神残缺相关联,比如“歪瓜劣枣”原本指植物长势不好,而被世俗关联为人的发育不良,“歪鼻子斜眼”原本指五官不正,却被世俗关联为心术不正,等等。如此,胶东风习即把“尪”的身体残缺关联至人的精神残缺,但胶东人很“客气”,造词不是“大尪”,而是“二尪”,泛指那些行为鲁莽,缺个心眼儿,少根“筋”或说话办事荒诞不经的人。胶东的餐桌礼仪有主陪和副陪,上席和次席,大客和二客,胶东人不说“大尪”,就是因为“二尪”是次于主、上、大的副、次、二,“二尪”虽是贬义词,在胶东人嘴里,却比“尪”温和多了。
作者简介:
张景芬,笔名景雰,山东文登人。北京大学哲学博士,山东大学教授,专攻中国哲学史和文化人类学。