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[胶东方言解词]:扎(zhā)恻(sha)

2017-12-29 09:48:59   来源:烟台山文苑   【字号:

  【前言】胶东是一个特殊的地理单元和人文类型,从太古代末期的四面环水的孤岛到后来的连陆半岛,从秦朝的胶东郡、西汉的胶东国到今日容涵三个现代城市——烟台、威海、青岛的富庶区域,历经元朝的海运、明朝的海防、清朝的开埠和今日的开放改革,岁月在这里积淀了许许多多承载历史的方言。方言的顽强滞留也许是人类学者的“幸运”,因为过往的时代及人物仿佛还活在今日,通过对方言的追溯,已逝的时代复活了,那些个人物也变得灵动起来,有筋骨,有血肉,有魂魄。现推出烟台山文苑的景芬解词系列,以供读者更好地理解胶东方言。

  例句:孩子这两天住在姥姥家,小嫚儿的脚可扎煞开了。

  扎煞(zha sha),也作“奓沙”、“渣沙”、“挓挲”等,意思是张开、撒开。元曲《李逵负荆》中描写李逵“扎煞开”的黄胡须,《红楼梦》中柳湘莲对宝玉说:“你知道我一贫如洗,家里是没的积聚;纵有几个钱来,随手就光的,不如趁空儿留下这一分,省得到了跟前扎煞手。”胶东人形容某些人一旦没了管束,便恣意任性,不守规矩,谓之“小嫚儿的脚扎煞开了”。为什么用“小嫚儿的脚”作比喻?这里有更为久远的意蕴。

  中国妇女缠足的制度,一直延续到民国初年,约有千年左右。幼时读过关于宋史演义类的书,内中记有金兵首领欣赏南人女子的“金莲”,印像很深。林语堂先生认为缠足“代表着一种性意识的自然存在”,中国妇女的小脚“使男人赏心悦目”,“对‘金莲’的崇拜属于性心理病心理学研究的范围”(the realm of sexual psychopathology)。清人龚自珍写有《病梅馆记》,谴责江浙一带的世俗社会以梅花的曲、欹、疏为美,把出于自然的直、正、密之梅“斫其正,养其旁条;删其密,夭其稚枝;锄其直,遏其生气”,从而使“江浙之梅皆病”,尖锐指出这种变态的审美乃是一些“文人画士”的“孤癖之隐”!可想旧中国那些被缠足的广大妇女何尝不是一批被斫遏了生机的“病梅”?

  妇女缠足自幼年始。为了保持“金莲”三寸,幼女的脚要被长长的裹脚布紧紧缠定,经长久的定型,趾骨是被折断的,这种摧残痛苦非常。这个陋习直到西方传教士发起反对运动及中国的新文化运动,才逐渐被取消。缠足的女孩子一旦被放足,真乃莫大的解脱,胶东人以此比喻人一旦去了束缚,便获自由,有如小女孩被放之足,“扎煞”开了。

张景芬

  作者简介:

  张景芬,笔名景雰,山东文登人。北京大学哲学博士,山东大学教授,专攻中国哲学史和文化人类学。

编辑:赵利群
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