[胶东方言解词]：忽（hū）忽（hū）

　　【前言】胶东是一个特殊的地理单元和人文类型，从太古代末期的四面环水的孤岛到后来的连陆半岛，从秦朝的胶东郡、西汉的胶东国到今日容涵三个现代城市——烟台、威海、青岛的富庶区域，历经元朝的海运、明朝的海防、清朝的开埠和今日的开放改革，岁月在这里积淀了许许多多承载历史的方言。方言的顽强滞留也许是人类学者的“幸运”，因为过往的时代及人物仿佛还活在今日，通过对方言的追溯，已逝的时代复活了，那些个人物也变得灵动起来，有筋骨，有血肉，有魂魄。现推出烟台山文苑的景芬解词系列，以供读者更好地理解胶东方言。

　　例句：当得知自己患的是绝症，他当场就忽忽了。

　　“忽忽”一词，古已有之，大家最熟悉的应是司马迁的《报任少卿书》，说及自己受宫刑后生理和心理的重创：“虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”这里的“忽忽”表达的是恍忽、惑乱及迷惘之态。这个词在胶东是常用词，使用中基本上保留了原意，但比原意能极端一些，表达的是蒙头转向，不知所措，糊涂了，等等，比原意有所膨胀和延展。

　　“忽忽”的另一个意思是快速。屈原《离骚》有：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。”这个意思胶东人也常用，比如说某人一听说朋友要聚会，“一忽忽地来了”，这个“忽忽”，即快速。

　　正因为“忽忽”原有迷惑、恍忽之意，也被引申为模模糊糊，于是形成方言“忽悠”一词，是形容某物(如灯火)晃动不定，使人难以辨析。当今，“忽悠”一词的外延更是大大地拓展了，表示以假言蒙人，加之当今社会道高一尺，魔必高一丈，假医、假药、假食品、假产品等广为泛滥于市，更不用说假话、假言了。整个社会身陷生产力的高速上升和道德的急剧下降的二律背反之中，“忽悠”一词的流行更是具备了广泛的社会基础，再有戏剧、小品的推动，“忽悠”成了风行于世的流行语言，成了老百姓的口头禅。

　　古代没有“忽悠”一词，倒是有“悠忽”一语，但意思与“忽悠”大不一样，“忽悠”是动词，而“悠忽”特指状态，是指人不知自重，轻忽光阴，虚掷岁月，放荡而不自律。我倒担心俗世习惯于用“忽悠”而成自然，从而混淆以至伤害了“悠忽”之词意。为了阻止“质胜文则野”，希望媒体能首当其冲，拨乱以反正。先尊重民意，将“忽悠”承接过来，取其音而代之以“呼游”一词：“呼”，取其呼风唤雨、呼牛作马之意；“游”，取其游说、游移之意。这样，既迎合了民间的自然选择，又维护了文化传统，一举而两得。

　　作者简介：

　　张景芬，笔名景雰，山东文登人。北京大学哲学博士，山东大学教授，专攻中国哲学史和文化人类学。