焦红军：全真也是一种力量

　　写在《马钰传》之后

　　“你为什么要写马钰？”

　　“马钰真有其人吗？”

　　“马钰，是金庸《射雕英雄传》里的那个马钰吗？”

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　　当历史人物传记《马钰传》于2007年岁末年初，在《烟台日报.今晨六点》发现栏目连载之时，众多朋友关心与不解的声音也随之而来，这也是我写马钰时所没有想到的，但也让我感受到了写《马钰传》的人生意义。一位东北的老者，甚至利用回家探亲的机会，专程来与我探讨马钰在当今世界生存的现实意义。更多的读者，通过网上留言，进行反馈与沟通。一位叫老方的网友这样写道：“当听说牟图的焦馆长，著书《马钰传》，内心才稍稍为安，这是在一区的牟图，竟不存一本老方志的情况下写出的……”

　　众多朋友的关切与鼓励，更加坚定了我写作《马钰传》的最初动因。

　　(一)

　　我写作《马钰传》始于2006年。那一年，因我刚刚被省里评审通过了图书馆“副研究馆员”的职称，据说该职称相当于副处级，可惜此副处非彼副处。在我生活的那个小城，说实话，评上这么高的职称，我心里总有一丝羞愧之感。这是在我青春期时也从未感受过的冲动。我是一个从农村里走出来的孩子，也是家族中第一个捧上“铁饭碗”的“公家人”，按照我只读过一个“小中专”的学历，我从未想过今生能评上一个相当于副教授的职称。但是历史好像开了一个玩笑，在我三十六岁那年，省职称高评委通过了我的职称评定。我自知，按照我的年岁、资历和水平，大学里不知有多少人还在讲师一级上转悠呢，更不用说与我经常在文字上相识的北大、清华的一些学者。他们岁数不小，著作等身，可有时后面的简历上，也只是个副教授。虽此副教授非彼副教授，但在一个体制相同的国度，不同的工作领域，职称评比竟存在着如此大的落差，着实令我倍感到羞颜。更不用说，在我工作的图书馆界领域，有许多令人景行仰止的高山。国家图书馆任继愈馆长，已年逾八十，仍在著书不辍，一本由北京图书馆出版的《老子绎读》，便是我案头、枕边的常读书(此书，我一下子买了两本以作激励)。而我等，除了写一些应酬和无关痛痒的文字，顶了个文化人、作家的名号，在人的世界，在名与利的世界里四处游走，竟“身无长物”，空耗时间和青春，真是罪过啊！是的，该写点什么，写点有意义的文字了，我在自问。

　　(二)

　　由于心境的原因，那一年，我突然生发了对道教、佛教书籍的研读兴趣。记得有一年，游泰山时，我曾在碧霞元君寺前买过一本全真道士孙不二、马钰的诗集。此时在无心中翻阅，这些诗竟愉悦我心。其中马钰的《归山操》一诗，更是在灵魂深处打动了我。我百余遍地反复诵读过之后，不仅对马钰其诗，更对马钰其人产生了浓厚的兴趣。

　　当我在网上搜索了一番后，原先还朦胧地笼罩在我脑中的迷雾渐渐散去，一个历史的、真实的马钰，在向我迎面走来。我不由对金庸金大侠产生了无比的敬意。作为武侠文学大家，金庸笔端的马钰，并非虚构，而是与我同乡实有其人。而这一切也都是发生在我生活了三十多年的胶东大地上，我工作着挚爱着的这片热土上。《射雕英雄传》中所写的一切也都是金老先生在遵循历史真实的情况下，稍加文笔变化而写出的，让你不由得佩服，大家的文笔即使走过百年，也经得住时间的考验。

　　经过一段长时间，坚持不懈地搜索、积累、思考之后，王重阳、马钰、丘处机、谭处端、王处一，还有全真道、全真文化、昆嵛山、烟霞洞、宁海古州等，一幕幕掩藏在历史迷雾深处的人物名词、术语、道具、布景……慢慢地在我眼前生发、幻化。我发现，我竟慢慢地爱上了八百年前的全真道，爱上了“全其本真，真功真行”的全真文化。我为全真文化这一生发在中国古老道教大树下的文化源流陶醉，更为中华民族“江河不辞溪流，高山始于累土”和“包容于万一、广纳四海之风”的博大胸怀而折服。

　　我不由地产生了撰写《全真七子传》的写作冲动。有几次，于半夜醒来披衣执笔，大半年写下来，竟已积累有三万多字。但是越往后写，竟越写不下去了。这时，我才知道，象台湾高阳那样的历史学家、《曾国藩》的作者唐浩明等诸多学者大家，他们的写作是怎样炼成的。没有甘做几十年的冷板凳的意志，没有在历史的故纸堆里穷钻不舍的“钉子”精神，没有丰富的人生社会阅历与文学感悟，是写不出打动人心的东西的。

　　我查阅了当代学者所写的一些有关道教的专著，写全真七子、写全真祖师王重阳的著述传记很多，但竟没有一篇专门写全真教首席大弟子马钰的，而马钰在延续全真火种，传承全真历史上，居功至伟。我的眼前不由一亮，这不正是马钰的同乡和后辈们，义不容辞所应担起的责任吗？于是，我果断地调整了写作视角，决定写传先从写马钰开始。不知怎么，这一转，竟下笔如有神，一切都是那么轻松自如和水到渠成。

　　(三)

　　在这里，我首先应该感谢福建漳州师院的张晓松教授，当他从电话中得知，我这个年轻的后辈欲写马钰传时，他说，作为马钰的同乡人，马钰的传记不应该由外人来写，你应该写，并把传记写好。百忙之中，他给我寄来了关于马钰在陕西传道的论文资料。多少次，当我欲掷笔放弃之时，张教授的话语就在我耳边回响，我不能背弃当初对张教授立下的写《马钰传》的诺言。

　　在《马钰传》的写作上，我下的是笨功夫。自此以后，我就把复印的马钰及全真七子的二千多页诗文，装订成七本集子，随时带在身边，一有空闲，就拿出阅读、思考。我把心潜下去，与祖师王重阳，与大弟子马钰，进行跨时空的心灵对话。我始终相信：变化了的只是时间和环境，但人心与道心不会变。两年多，700个日日夜夜过去了。经过走过两年多时间的腹稿，我利用二十几天的时间一气呵成，写出四万多字的《马钰传》的第一稿。之后是第二稿、第三稿……许许多多人为我写作《马钰传》，提供了无微不至的帮助。在这里，我真心地感谢并祝福他们。

　　在写作中，我越来越喜欢上了王重阳、马钰、丘处机、孙不二等全真弟子们，他们也同样成为我精神上的良师益友。不可想象，发源于金元时期的全真道教作为一种思想，曾经影响了一个朝代，而今穿越800多年的历史烽烟，仍有大批信徒、追随者、研究者们，在他们开创的全真文化道路上执着地前行。作为一个写作者，我深深地感受到：全真也是一种力量。这种力量，能超越时代，超越种族间的各种文化冲突，直接对产生人类本源的人性发生影响。正是这种力量在支撑着我，安然地走过我的不再青春的时代，走过布满了鲜花与陷阱的人生名利场，回归到人性坦荡无为的大道境地。

　　正如一个登山者，他的眼里只有登顶，而不是留恋于周边的风景，被周边的风景所羁绊。作为一个写作者，我从未怀疑或思考过《马钰传》的发表问题。因为，我认为，马钰作为王重阳的首席大弟子，他是在重阳祖师过世后，接下延续全真火种的接力棒的。这一点，无论是放在过去还是今天，尤难。如果上天不是安排让马钰这个人，来传承全真，我不敢想象，后面的事又会怎样。烟台作为全真教的发祥地，挖掘这一全真瑰宝，弘扬全真道教文化，自是理所当然。

　　当我四处游走，宣传马钰及全真七子时，得到了许多领导及学者的认同。他们认为，《马钰传》是一篇打破传记枯燥程式化写法，融文学性、史料性、真实性于一身的传记形式。《烟台日报》副总编辑姜文强、《今晨六点》副总编耿俊尧亲自登临全真教发祥地昆嵛山实地考察，为此不惜拿出专门版面，打破了专门为一个普通作者连载文章的先例，于2007年10月，在《烟台日报.今晨六点》，进行了三个多月的连载，终将全真祖庭昆嵛山，马钰传教兴道的全真历史，向社会作了进一步的挖掘与宣传，使尘封已久的全真道教瑰宝重新焕发出光彩。而后，《今晨六点》又两次派出记者，奔赴小城牟平，寻访马钰后人，写出了《马钰传》提示：“牟平是全真之源”，“马钰在牟平周边有没有后人”和“本报报道”“引起了牟平重视，牟平欲打造‘全真之源文化品牌’”等重头报道，拉开了胶东大地打造全真文化的历史帷幕……

　　2008年3月，全真文化研究中心成立。

　　4月26日，中国道教会长任法融，亲赴重阳祖师与马钰、丘处机修真阐玄的昆嵛山，为全真祖庭“神清观“修复落成开光。

　　金秋十月，“齐鲁文化与昆嵛山道教国际学术研讨会”，在烟台养马岛召开。

　　十一月，记录全真教发祥地历史的大型专题片《昆嵛莽莽》在中央电视台播出。

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　　是为记。